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None Provided "Que aprecio mas muchos en el vida es la pooisbilidad de sonar. Durante mi mas dificiles momentos y complejo situaciones estuve en condiciones de sonar de un futuro mas bueno." Cuando se hemos ocupado de tema Rigoberta Menchù, hemos impresionado esta cita, porque la demonstar su optimista personalidad a pesar de su vida dificil. Para vosotros comprencible hacemos, por que esta cita hemos impresiado, hoy quieremos presentar Rigoberta Menchù - una persona mas importante en la lucha de derechos humanos por las indigenas de Guatemala y en todo del mundo. Rigoberta Menchú es una indígena Quiché. Quiché es uno de los veintiúnos grupos mayas que constituyen 60 pro ciento de la población de Guatemala. Ésta es una de las zonas donde las tradiciones indígenas sobreviven con más fuerza. Otros grupos indigenas son los Xinca y Garifona. Los mestizos, reconocidos como ladinos son la mezcla de la herencia espanola e indigena. La sexta de nueva hijos de Don Vicente Menchú, lider de la communidad y Juana Tum, comadrona y curandera tradicional. Rigoberta Menchú nació el 9 de enero de 1959 en la Communidad de Aldea Chimel, que continua la milenario-viejo cultura de Maya-Quiché. Le lugar de nacimiento es cerca de San Miguel de Uspantán, la capital de la provincia noroccidental de El Quiché, Guatemala. Chimel fue arrasad, junto con más de 400 comunidades. Su población fue reducida de 400 de doce. Su familia era muy pobre. El terreno pequeño que la familia poseída no produjo bastantes para alimentar a cada uno. Como sus vecinos, quien estuvieron en mismo situacion, ellas viajaron a costa y trabajaron en las plantaciones de café bajo, algodón y de azúcar. Trabajaron hasta quince hora uno día para ocho mes uno año. La vida en una plantación era áspera. La gente vivió en cabana sin el agua o los tocadores limpios. Los niños tuvieron que comenzar a trabajar en una edad temprana o bien les no alimentaron. Rigoberta comenzó a trabajar en la plantación en la edad de ocho. Ella no tenía una oportunidad de atender a la escuela. Rigoberta recibió un poco educación en su inglesía y estudió Espanol solamente cuando en edad de ocho anos. Nativo indio en Guatemala no tuvieron ninguno derecho ciudadanía. Solo el gente con rotas de españoles tuvieron derecho ciudadanía. Las condiciones durante la labor próximas a las escalvitud. Dos de sus hermanos murieron n la plantación, uno como resultado del envenenamiento de los pesticidas rociados en las plantas del café y otro de la desnutrición. El hermano mayor de Rigoberta, Felipe, a quien nunca conoció, murió porque aspiró humo de los insecticidas que rociaron en los cultivos de café. A los ocho anos de edad, Rigoberta estuvo trabajando en los cultivos con su madre. Ellas ganaron con sueldo de subsistencia. En es tiempo el hermano más joven, llamado es Nicolás, murió de desnutrición. A los doce anos de edad Rigoberta menchú fue a la Cuidad de Guatemala para trabajar como sirvienta a una familia de terratenientes. Rigoberta y su padre fueron catequistas. Ellos cuyas creencias complementaron en vez de suplantar los principios de la fe Maya tradicional. En 1979 Rigoberta y sus hermanos se unieron al Comité de Unidad Campesina (CUC). El comité habia surgido de la clandestinidad en mayo de 1978, establecida por Vicente Menchú junto con otros lideres. Por que fundaron estos lideres la CUC ? Para comprender, tenemos que echar una mirada a historica de Guatemala. La estructura y la naturaleza de las relaciones económicas, culturales y sociales en Guatemala han sido profundamente excluyentes, antagónicas y conflictivas, reflejo de su historia colonial. Desde la independencia proclamada en 1821, acontecimiento impulsado por las elites del país, se configuró un Estado autoritario y excluyente de las mayorías, racista en sus preceptos y en su práctica, que sirvió para proteger los intereses de los restringidos sectores privilegiados. Las evidencias, a lo largo de la historia guatemalteca, y con toda crudeza durante el enfrentamiento armado, radican en que la violencia fue dirigida fundamentalmente desde el Estado, en contra de los excluidos, los pobres y, sobre todo, la población maya, así como en contra de los que luchaban a favor de la justicia y de una mayor igualdad social. La ausencia de una política social eficaz por parte del Estado, con excepción de la época que abarca de 1944 hasta 1954, acentuó esta dinámica histórica excluyente. En muchos casos las políticas estatales durante el periodo reciente propiciaron las desigualdades o, como mínimo, su endémica debilidad institucional permitió que éstas se exacerbaran. Como muestra, durante los veinte años de mayor crecimiento económico en Guatemala (1960-1980), el gasto social del Estado fue el menor de Centroamérica y la carga tributaria fue a su vez la más baja. Quedó así conformado un círculo vicioso donde la injusticia social provocó protesta y luego inestabilidad política, que permanentemente sólo tuvo dos respuestas: represión o golpe militar. Frente a movimientos que proponían reivindicaciones económicas, políticas, sociales o culturales, el Estado recurrió crecientemente a la violencia y el terror para mantener el control social. En este sentido la violencia política fue una expresión directa de la violencia estructural de la sociedad. Con el estallido del enfrentamiento armado interno en 1962, Guatemala entró en una etapa sumamente trágica y devastadora de su historia, de enormes costos en términos humanos, materiales, institucionales y morales. Durante este tiempo registró wurde un total de 42,275 víctimas, incluyendo hombres, mujeres y niños. De ellas, 23,671 corresponden a víctimas de ejecuciones arbitrarias y 6,159 a víctimas de desaparición forzada. De las víctimas plenamente identificadas, el 83% eran mayas y el 17 % eran ladinos. Totalimente se estima que el saldo en muertos y desaparecidos en este conflicto llegó a más de doscientas mil personas. Guatemala ha pasado por décades de dictaduras derechistas. La excepción de diez anos de dos gobiernos consecutivos de Juan José Arévalo y Jacobo Arbenz, el último fue derrocado en 1954 en un golpe de Estado auspiciado por la CIA. Desde entonces, Guatemala han registrado las peores estadisticas de violaciones a los derechos humanos en el hemisferio occidental. Rigoberta Menchú comprendió las dimensiones politicas de los problemas que enfrentaban. La ha dedicado su vida a la preservación de la herencia cultural indigena y la restitución de los derechos básicos a la vida, tierra, salud y educatión. Entre otras cosas estuvo una victima de este conflicto uno hermano de Roberta nombró Petrocinio, quien era catequista y un lider de la comunidad. El 9 de septiembre de 1979, a los diecieséis anos Petrocinio fue entregado por un miembro de su comunidad. Literalmente fue arrastrado para sacarlo del pueblo y troturarlo por dieciséis dias de ser quemado en vivo con otros prisioneros delante de la comunidad entera. Roberta y sua familia vieron el trágico suceso. Cuando Rigoberta tenía 21 anos, el 31 de enero 1980, Vicente Menchú y otros activistas, entre ellos campesinos, indigenas, estudiantes y sindicalistas ocuparon pacificamente la Embajada de Espana en la Cuidad de Guatemala. Ellos creian que la presencia de oficiales espanoles de altro rango los protegeria. A pesar de las súplicas del embajador espanol, los soldados guatemaltecos lanzaron varias granadas al edificio. El ejército provocando un incendio que mató a 39 personas, incluyendo al padre de Rigoberta. Tres meses después, el 19 de april de 1980, secuestraron a la madre de Rigoberta. Luego de ser torturada y violada por varias semanas, la dejaron morir en una ladera done su cuerpo fue devorado por depredadores. Debido a la persecución política de que era objeto, emigró a México en 1981. Desde 1981, Rigoberta Menchú ha trabajado incansablemente para incrementar el conocimiento internacional de la grave situaccion de los indigenas de Guatemala, quienes han sido perseguidos por los terratenientes y el ejército. El guerra interna de 36 anos, en el conflicto más largo en Centroamérica, que culminó el 29 diciembre 1996, con la firma de la paz. Rigoberta Menchú era miembro activo en el movimiento de su padre. Menchú supo que si permanecia en Guatemala moriria como su padres y hermano. Por eso es que huyó a Mexico. Alli miembros de la Iglesia Guatemalteca en el exilo y Don Samuel Ruiz -Obispo de la Diocesis de San Cristobal de las Casas, Chiapas- le ayudaron. Rigoberta participó allí en la fundación de la Representacion Unitaria de la Oposición Guatemalteca, un grupo politico que ha denunciado la constante violaciòn a los derechos humanos en Guatemala. Ella paso doce años de exilio auto impuesto. Durante un viaje a Europa Rigoberta narró la historia de su vida. Elisabeth Burgos ha grabado y transcrito la historia de Rigoberta en el libro "Me Llamo Rigoberta Menchú y asi me nacio la Conciencia". Esta biografia fue publicada en español en 1983, en ingles en 1984 y a la fecha a sido traducida a doce idiomas diferentes, pero Rigoberta Menchú no posee los derechos de autor. En el libro Rigoberta narra en memorias numerosas no solo su historia, sino tambien la vida de su gente, por ejemplo las costumbres y rituales de los indìgenas. Diez años antes, en 1992 publicó su segundo libro, "El clamor de la tierrra". En 1998 publicó su ultimo libro, "La Nieta de Los Mayas". En este libro Rigoberta Menchú refiere mucho a las ideas del Popol Vuh. Contiene la filosofía maya acerca de la vida. El Popol Vuh es el libro sagrado de los mayas es. Por ejemplo: "Siempre hemos vivido aquí: es justo que continuemos viviendo donde nos place y donde queremos morir. Sólo aquí podemos resucitar; en otras partes jamás volveríamos a encontrarnos completos y nuestro dolor sería eterno." En 1988 Rigoberta Menchú regresó por primera vez a Guatemala. Alli la policia la detuvo en el aeropuerto. En ese momento Rigoberta Menchú fue la unica presa politica de Guatemala, pero en razon de la prensa y la presion publica, la policia puso a Rigoberta Menchu en la libertad. Desde entonces comenzó a visitar su país periódicamente con compañía internacional. En mayo de 1993 Rigoberta organizò la Primera Cumbre Internacional Indigena en Chimaltenango, Guatemala. Esta conferencia se llevo a cabe con la representacion de lideres indigenas de todas partes del mundo. El 25 de mayo, el Presidente Jorge Serrano abolió la Constitución y disolvió el Congresso. Entonces los participantes de la conferencia decidieron continuar la reunion como acción de desobedienca civil, Ademas Rioberta se manifestó por la libertad de presna y contry un regimen autoritario mientras distribuía periódicos. Al siguiente año, a pesar de los riesgos, Rigoberta estableció su residencia en la Ciudad de Guatemala, donde vive junto con su esposo, Ángel Canil y su hijo Mash Nahual J'a. Este nombre es un nombre indio y significa Espiritu del Agua. En 1992 Rigoberta Menchú fue nominada para el Premio Nobel de la Paz. La nominacion fue apoyada por dos laureados Premios Nobeles, Adolfo Pérez Esquivel, de Argentina y el Obispo Desmond Tutu, de Africa del Sur, quienes ganaron el Premio en 1980 y 1984, respectivamente. Rigoberta Menchú estuvo en San Marcos, un provincia de Quetzaltenango, al Occidente de Guatemala cuando recibió la noticia sobre el Premio Nobel de la Paz. Hubo 130 candidatos para esta condecoración. Ella recibio el Premio Nobel el 10 de Diecembre del 1992, en Oslo, en reconocimiento a su trabajo por la justicia social, y la reconiliación cultural basade en los derechos de indígenas. Ella es la primera india y la mas joven persona que ha recibio este Honor. Por ella este premio es tambien un premio para los indigenas. Rioberta Menchú dijo literalmente: "Yo no considero este premio como un premio para mi personalmente, sino como una de las grandes conquistas en la lucha por la paz, la lucha por los derechos humanos y de los derechos de todos los pueblos indígenas quienes han sido victimas de genocidio, represión y discriminación por más de 500 años.". Rioberta Menchú utilizó los recursos financieros adquiridos gracias a este reconocimiento (aproximativo $ 1,200,000) para crear la Fundación Rigoberta Menchú Tun. Esta Fundacion tiene tres oficinas: oficina central en Guatemala y dos oficinas en la Ciudad de Mexico y Nueva York. La misión de esta Fundacion es continuar el combate por los derechos humanos de los pueblos indígenas. Adicionalmente ha recibido decenas de reconocimientos internacionales y nacionales, por ejemplo: Condecoración "Legión de Honor en el máximo grado de Comandante", recibida de manos del presidente francés Jacques Chirac. Pero tambien recibió 17 doctorados honoraros causas a nivel munidal en reconocimiento por su trabajo. Las Naciones Unidas proclamó el año 1993 como el Año Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo y Rigoberta Menchu fue por eso una Embajadora de Buena Voluntad de las Naciones Unidas. Actualmente es la Promotora del Decenio Internacional de los Pueblos Indigenas, dirigida por la Asamblea General de la ONU, y tambien Embajadora de Buena Voluntad de la UNESCO. Quiero terminar este informe con palabras expresades durante la entrega de Premio Nobel de la Paz: Hoy es Rigoberta Menchú, un símbolo viviente por la paz y la reconciliación por encima de los límites étnicos, culturales y sociales, tanto en su país y el continente americano asícomo en todo del mundo. Guatemala ha pasado por décades de dictaduras derechistas. La excepción de diez anos de dos gobiernos consecutivos de Juan José Arévalo y Jacobo Arbenz, el último fue derrocado en 1954 en un golpe de Estado auspiciado por la CIA. Desde entonces, Guatemala han registrado las peores estadisticas de violaciones a los derechos humanos en el hemisferio occidental. Rigoberta Menchú comprendió las dimensiones politicas de los problemas que enfrentaban. La ha dedicado su vida a la preservación de la herencia cultural indigena y la restitución de los derechos básicos a la vida, tierra, salud y educatión. Bibliography:

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