cialistas, es decir con la Revolucin Francesa, Americana, las Latino-Americanas, y mas adelante, la Rusa y la China. Sus antecedentes se encuentran en el Racionalismo del siglo XVII y, por algunos aspectos, en el Renacimiento. La idea fundamental es la de "progreso": se cree que la Humanidad pueda progresar indefinidamente si el hombre llega a conocer las leyes bsicas - fsicas, biolgicas, psicolgicas, histricas, poltico-sociales, etc.- que rigen la naturaleza y la vida humana individual y colectiva. La otra creencia bsica se refiere a la "realidad": se cree que hay una "realidad objetiva" que se puede indagar con los procedimientos de las ciencias fsicas, es decir con el mtodo galileano de la hiptesis que tiene que ser comprobada o rechazada a travs del experimento. Pero esta "realidad objetiva" tiende a involucrar no solo al mundo material sino tambin al mundo social, histrico y psicolgico. Entonces la realidad humana se la asimila a la realidad fsico material, el hombre se transforma en una suerte de maquina biolgica que se estudia con las mismas metodologas de las ciencias fsicas. Ahora bien que podemos decir desde este, nuestro lugar de analistas en esta realidad que nos toca vivir y donde la postmodernidad que nos atraviesa pareciera fundar una nueva tica: todo puede hacerse, decirse, mostrarse. No hay Juicio Final, hay Punto Final, obediencia debida ,es decir: completa impunidad. Instalando una cultura de la desaparicin y de la impunidad, no hay muertos, hay desaparecidos, no hay culpables, hay indultados. Somos enfrentados a los hechos como si fuera posible acceder a ellos desconociendo el orden significante (Jameson, 1998) Un sujeto no puede encontrarse con los hechos como tales. Siempre los hallar ordenados segn las leyes del lenguaje. El sujeto accede a los hechos por el orden simblico. La ilusin ya no es posible como freno a lo real. En "Las estrategias fatales", Jean Baudrillard presenta el paradigma de la post...
