crueles, como destruccin del otro y, sobre todo, como autodestruccin. El desamparo se manifiesta no solo en el aflojamiento de los lazos afectivos, sino, por sobre todo, en la absoluta inconsistencia del sujeto para afrontar un modelo que se centra en los objetos y anonada el deseo. Donde Ello (impersonal) goza, dir Lacan, el Yo que habla debe advenir.El esfuerzo del sujeto se define as como un deber desirven ultima instancia asumir lo que somos y lo que no somos, sustentar una tica que enfrente el valor de la palabra a la crudeza del acto, en clara oposicin a nuestra ilimitada capacidad de autodestruccin.La perspectiva de Arjun Appadurai Appadurai sugiere lo contrario a muchas de las grandes teoras de las ciencias sociales occidentales (Comte, Marx, Tnnies, Weber, Durkheim) y de la teora de la modernizacin, que el modernismo es auto consciente y experimentado de forma dispareja, contrario a un simple momento de pausa entre el pasado y el presente. Esta visin convencional dicotomiza la tradicin y la modernidad y no toma en cuenta los cambios y las polticas del pasado. En cambio, propone una “teora de rompimiento” que asume a los medios de comunicacin y la migracin como sus reas principales de estudio, explorando sus efectos conjuntos en la imaginacin como un elemento importante y constitutivo de la subjetividad moderna (Appadurai, 1996) Appadurai explora cmo los medios electrnicos ofrecen recursos nuevos todos los das y disciplinas para la imaginacin del yo y del mundo. Sugiere que la similitud, el movimiento y la emigracin causan una nueva inestabilidad en la creacin de la subjetividad. En acuerdo con el flujo mundial de imgenes mediadas por las masas, producen esferas pblicas esferas pblicas que confunden las teoras del cambio social que estn centradas en el estado. Hace tres distinciones bsicas de la imaginacin en el mundo postmoderno: 1) Distincin entre lo excepcional y la prctica diaria: La imaginacin h...
